Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Duo Reges: constructio interrete. Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.

Cognitis autem rerum finibus, cum intellegitur, quid sit et bonorum extremum et malorum, inventa vitae via est conformatioque omnium officiorum, cum quaeritur, quo quodque referatur;

Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis.
Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.
Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet.
Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.
Quid de Platone aut de Democrito loquar?
Sed audiamus ipsum: Compensabatur, inquit, tamen cum his omnibus animi laetitia, quam capiebam memoria rationum inventorumque nostrorum.
Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.

Bork: Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur.
Bork: Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.
Quid de Pythagora?: Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Numquam facies.: Quod enim vituperabile est per se ipsum, id eo ipso vitium nominatum puto, vel etiam a vitio dictum vituperari.

Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.

Non laboro, inquit, de nomine.

Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum
puto.

Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur.
Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
Alia quaedam dicent, credo, magna antiquorum esse peccata, quae ille veri investigandi cupidus nullo modo ferre potuerit.
Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.
Ratio quidem vestra sic cogit.

Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas. Que Manilium, ab iisque M. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.